بداية، قمت بمحاولتين للبحث عن نسخة عربية تصلح للقراءة، ثم انتهى بي الأمر أقرأ ترجمة انكليزية للنص. ولربما يوجد عند من له باع في المسألة معرفة مسبقة حول أفضل المترجمين العرب عن الروسية، أما أنا، فقد أنزلت ملفين من المكاتب المجانية المتواجدة على الإنترنت، ووجدت نفسي أنزعج "قرائيًا" من كليهما، فقررت إكمال القراءة بنسخة انكليزية. بعد إعادة مراجعة ملفاتي الآن: أحدها من ترجمة محمد الخزاعي، والآخر من ترجمة أبو بكر يوسف. أشار عليّ ChatGPT بأسامٍ أخرى (أنور ابراهيم، سامي الدروبي، ...)، ولكن لم أعثر - بعد بحثي السريع الآن - على نسخ إلكترونية متاحة للتنزيل لهؤلاء المترجمين، وهو أمر يدعو للخيبة.
كُتبت القصة في أربعينيات القرن التاسع عشر. بعد أن كوّنتُ فكرة عن الموضوعات الأساسية في النص، تبادر إلى ذهني أن يكون غوغول متأثرًا بالأفكار الماركسية، أو يعمل ضمن الإطار النظري لتلك الأفكار التي ستتراكم لاحقًا لتصل إلى الثورة البلشفية. وعند نهاية القراءة، قمت ببحث سريع على الإنترنت وتبين أنه لا، "لم يستلهم نيكولاي غوغول أفكاره من الماركسية، إذ عاش وكتب قبل تبلور النظرية الماركسية، كما كان يحمل آراءً محافظة ودينية وملكية راسخة."
هذا لا ينفي طبعًا أن تكون كتاباته وأفكاره قد تركت أثرًا كبيرًا ضمن الثقافة الروسية ترفد ما سيأتي لاحقًا. ولكنها كانت معلومة مفيدة لي: أن أفكارًا تدور مدار انتقاد المجتمع الروسي (أحوال الطبقات الأكثر فقرًا، صعوبة تدبير العيش براتب لا يكفي، غطرسة موظفي القطاع العام، الخ) كانت حاضرة بقوة في كتابات غوغول، وأن هذا يساعد على رسم صورة حول الهموم العامة المحكي عنها في الحياة الثقافية الروسية عشية وصول الأفكار الماركسية. (وأنه ربما لا يجب البحث دائما عن إطار أيديولوجي محدد مسبقًا، وأنه من الأفضل قراءة الأدب بالاتساع الموجود فيه).
__________________________
فيما يخص أحداث القصة نفسها، يتمّ تقديم الشخصية الأساسية (أكاكي أكاكيفيتش باشماتشكين) على أنه رجل خمسينيّ رتيب، قبيح الهيئة، غير اجتماعي، وغير ذي موهبة. يروي لنا غوغول أن أكاكي موظف عاشق للنسخ، وهو شغله اليومي الوحيد كموظف دولة. وقد حاول مديره يومًا أن يكافئه عبر تغيير طبيعة شغله، فكاد أكاكي أن يصاب بوعكة صحية. وإذا ما تبادر إلى ذهن القارئ أنه ربما لدى أكاكي حسّ فنيّ أو أدبيّ ما، يُلهب شغفه اتجاه النسخ، يسارعنا غوغول بالتوضيح: إن المتعة الأكبر عند أكاكي كانت في نسخ - ليس الرسائل ذات المحتوى الكتابي الجيّد - بل تلك التي تُرسل من أو إلى أشخاص ذوي مرتبة مرموقة.
شخصيته الغريبة هذه (والتي يمكن تصنيفها ضمن إطار طيف التوحد بالنسبة لقارئ معاصر) تجلب له السخرية والمضايقات من زملائه في العمل، الذين لا يملّون من التهكم المتواصل عليه.
تبدأ معضلتنا حين يفهم أكاكي أن معطفه القديم البالي، الذي رُقّع مرارًا وتكرارًا خلال السنوات، والذي ما عاد يقيه برد بطرسبرغ، يحتاج إلى استبدال. كلفة معطف جديد تبدو مستحيلة - ولكن بعد الإذعان لضرورته، تبدأ الحسابات والخطط التي تمتد على أشهر. نشاهد أكاكي وهو يضحي بأبسط المتع اليومية، مثل شاي المساء - بل يصل إلى حد تجويع نفسه أحيانًا - لكي يدّخر ما يمكن ادخاره لخياطة معطف جديد.
يواظب أثناء ذلك على زيارة الخياط للتباحث في كافة تفاصيل القماش والخياطة وكلفة المواد المطلوبة. يصبح المعطف الشغل الشاغل لتفكير أكاكي، والسعي له يضفي على حياته بهرجة جديدة، تطغى حتى على شغفه الوحيد في النسخ.
بعد شهور عديدة، يتمكن أكاكي من تأمين المبلغ المطلوب، ويصبح كل شيء جاهزًا. يباشر الخياط عمله، وينتهي بصناعة معطف على آخر طراز، متقن من كل النواحي. يغمر أكاكي رضى تام بالمنتج النهائي الذي استحق عن جدارة كل عناء وتضحية.
يرتديه للمرة الأولى إلى العمل، ويصبح المعطف حديث الساعة، إذ يأتي الموظفون من كل حدب وصوب للتفرج عليه والمباركة لأكاكي. يقرر رئيس القسم القيام بحفلة عشاء تلك الليلة على شرف المعطف الجديد.
عندما يحين الموعد مساءً، يرتدي أكاكي معطفه ويتوجه سيرًا، عبر طرُق منزوية، نحو قسم بعيد من المدينة حيث يعيش المرموقون وذوو المناصب. الشوارع هناك مضاءة والمحلّات كثيرة والمارة كما العربات يملأون الطرقات. توقف أمام صورة مرسومة لامرأة على واجهة محل، تأملها قليلًا، ثم ضحك بينه وبين نفسه وأكمل المسير.
يصل أكاكي إلى الحفل حيث لا يكاد يعيره أحد أي اهتمام؛ الكل منشغل بالعشاء والشراب وضجيج الحديث، ويبدو أن المعطف الجديد قد نُسي تمامًا. يتململ أكاكي هنا وهناك، يحاول أن يجد شيئًا يفعله، وبعد مرور ما بدى أنه وقت كافٍ، يغادر الحفل.
نصل هنا إلى اللحظة التي توقعها القارئ: المصيبة التي ستحلّ بالمعطف. أثناء رجوعه في الليل، بعد تأخر الوقت، يصل أكاكي إلى ساحة فارغة من المارة، حيث يعترضه اللصوص ويقومون بسرقة معطفه بعد ضربه. نتفرج بعد ذلك على أكاكي وهو يحاول بكل طريقة ممكنة أن يحث الشرطة على البحث عن معطفه المسروق، بلا جدوى.
يصل أكاكي في رحلته إلى مكتب رئيس المفتشين، المنصّب حديثًا، والمهووس بفرض هيبته على من هم دونه في الرتبة. يعامل أكاكي بأكبر قدر من الإحتقار والتكبر، ويسخر من تفاهة مطلبه، فيخرج المسكين من هناك يرتجف خوفًا. يجتمع طقس المدينة وقسوتها على أكاكي، فيمرض مرضًا يطرحُه الفراش، وما يلبث أن يموت على إثره.
يروي سكان بطرسبرغ بعدها أن شبحا ظهر على أطراف المدينة، يقوم بسلب المعاطف ممن يعترضون طريقه. ولا يهدأ روع ذلك الشبح، ولا يتوقف عن إرهاب المارة، إلا بعد أن يلتقي صدفة برئيس المفتشين، ويسلبه معطفه، ويختفي بعد ذلك إلى غير رجعة.
________________________
أعتقد أن مهاراتي في التلخيص(1) أفضل منها في كتابة "مراجعة".
ليس عندي الكثير لأقوله، وأفضل ربما العودة لكتابة مراجعة بعد أن أصبح أكثر قدرة على ذلك (بعد إطلاع على بعض مدارس النقد الأدبية ربما).
سأكتفي بذكر أحد مقاطعي المفضلة من النص، وهو حادثة تمر في بداية القصة:
يتعرض أكاكي للمضايقات من زملائه في العمل، الذين كانوا أحيانًا لا يكتفون بالإهانات الكلامية، فيمسكون يده ويثبتونها لمنعه من مواصلة العمل. وعند ذلك فقط يخرج عن صمته ويحتج قائلًا: "اتركوني لحالي، لماذا تهينونني؟!". وكان احتجاجه هذا يقع على آذانٍ صماء، ما عدا مرة حين تواجد موظف جديد، كان قد شارك زملاءه بدايةً في التهكم والسخرية على أكاكي، مجاراةً لهم. ولكن عند سماعه لكلمات أكاكي تلك، ونبرته التي توقظ شعورًا عارمًا بالشفقة، تجمّد في مكانه، وأحس باحتقار كبير اتجاه زملائه، ممن يُفترض بهم أنهم أشخاص ذوو تربية جيدة. يخبرنا غوغول أن هذا المشهد سيبقى عالقًا في ذهن هذا الموظف، يباغته في لحظات سروره، وسيعيش حياته متأملًا في كيف أن قدرًا كبيرًا من اللؤم يختبئ في دواخل من يصنّفهم المجتمع كأشخاص محترمين وذوي نبل.